■なぜIZ*ONEはガールクラッシュをやらないのか


韓国の女性アイドルグループは、「ガールラブリー」と「ガールクラッシュ」に二分されると言われています。
女の子らしい可愛らしさを打ち出すのが「ガールラブリー」で、主に男性ファンをターゲットとしています。
少女時代やTWICEといったグループはガールラブリーと言えますね。
一方、今回ご紹介する「ガールクラッシュ」は、女性から見て憧れになるような格好良さを打ち出すアイドルです。
強い意思を持った歌詞やMVの楽曲や、ハイセンスなファッションで女性ファンを抱えています。
韓国の歴代ガールクラッシュアイドル今で言えば、BLACKPINKがガールクラッシュアイドルの代表です。


BLACKPINKが代表格?韓国アイドル・K-POPガールクラッシュの歴史を解説!
http://kpop-chige.tokyo/girlcrush/

世界的な大きな流れとして、リベラルの人権向上というのがあって、LGBTなんかはわかりやすい例だけど、その中心の一つが女性の人権向上。

音楽の世界なんかはもともとメッセージ性が強くて、女性のアーティストで強い女性を表現するのは常識。

それが唯一当てはまらないのが日本。日本の女性アイドルは世界的なリベラルの流れからすれば、人権侵害でしかない。

日本人の女性は世界的にも不思議な存在で、別にアイドルでなくても、女性の多くが無意識ににかわいいを演出して、人と話すときに鼻声、歩くときは内また気味など、世界の女性が見ても不思議な存在。

最近は、世界で日本の可愛いが人気があるが、日本とは使われ方が少し違うように思う。世界的に受け入れられているのは、日常的に求められる強い女性への反動、あるいはあえて可愛いことを演出することでの逆説的だか自己主張することの強さ。ようするにメタ可愛い。

IZ*ONEでも明らかに韓国メンと日本人メンの違いがある。日本人メンはおしとやか、韓国メンはぶっきらぼう。ミンジュが日本人に人気があるのは日本女性的な弱々しさがあるからだろう。でも韓国メンからは弱いといじられる。

IZ*ONEのコンセプトは、K-POP女性アイドルの中でも、日本市場を意識して、可愛さを演出している。TWICEも同様な立ち位置だが、IZ*ONEはAKBとの合同ということからより可愛いより。

だから韓国メンも日本人的な感性に近づけるように頑張ってるんではないだろうか。

韓国でのIZ*ONEが女性人気が低いのはそのため。可愛すぎるということだろう。

韓国は世界的なリベラルの流れとは別に、1990年に民営放送設立自由化が行われたように、90年代以降に民主化が進み、まだ日が浅くて、なにかと人権に敏感だ。上からの抑圧に対して過剰に反応する面が強い。反日もそこから来ている面がある。日本は今も権力の象徴として位置づけられている。

IZ*ONEの韓国での女性支持の低さが、認知度の低さやCD販売数の強さに対するストリーミングランクの弱さにつながっているのではないかと思う。やはり女性人気はどの国でも拡散力として大きい。

日本でも活躍した韓国女性タレントによくあるのが、韓国での活動が中心になると、途端に反日、強い女性を演じる。日本での可愛さ人気は日本以外ではなかなか通用しない。IZ*ONEの韓国メンの何人かもそうなるのだろう。

なぜ令和は激動の時代となるのか(テスト)

これから訪れる弥生時代以来2000年の激動の大移民時代を考えると、 1000年後、平成は最後の 日本の古き良き時代と言われるんだろう。 そして令和は象徴的だ。移民たちと令を持って和を勧める。

 

かつて「甘えの構造」がベストセラーになった。甘えという言葉は英語にはない。西洋人が自立を重視するのに対して、日本人は江戸時代から義理人情など甘えの文化であり、西洋人のように自立すべきだというようないう日本人批判の書。作者は心理学者だ。まさに心理学は西洋中心主義の学問だが、いかに公平が担保されているかわかっていない。

自立的主体は、自由と平等により公平のバランスが取られている社会における理想像だ。日本の場合は、贈与返礼により公平のバランスが取られる。困っている人がいれば助ける、自分が困っていると助けてもらう。贈与と返礼は通常、顔の知った範囲で強う働く公平だが、日本の場合は世間という広域で贈与返礼が働く特異は社会だ。これを可能にしているのが仏教から来ている慈悲だ。

仏教はインドの強い階級社会での階級間の対立、あるいは国同士の争いなどを乗り越えて公平を生み出す仕組みだ。仏教の基本の慈悲は本来、身近な人に働く贈与返礼を広域で働かすことを説く。身近に人に贈与すれば困ったときに返礼してもらえる可能性は高い。しかし見知らぬ人に贈与しても返礼は期待できない。しかし慈悲では見知らぬ人に贈与しようと説く。そこにあるのは無我である。我にこだわっていては見知らぬ人に贈与する発想は生まれない。無我により可能になる。そうすれば、小さな贈与返礼のバランスで維持された小さな共同体は広域に広がる。しかし実際、リスキーだし、かなり高い精神性が必要だ。それもあって現代では仏教は世界的に廃れている。

日本人は聖徳太子時代から、仏教により土着民族から高度な精神性を構築してきた。そして江戸時代には庶民レベルにも広がり、広域の贈与返礼、義理人情を公平を方法論として組み込んでいた。キリスト教にも慈愛という卑近な贈与返礼を広域へ広げる教えはある。そして現代もボランティアや日本よりも遥か高額な私的基金がある。そこには弱者救済の面が強い。慈悲は弱者強者さえも乗り越えて贈与返礼する。仏教では慈悲は手段の1つではなく、慈悲の宗教である。

人間の最高難度の精神性である慈悲が日本で成立した奇跡には、仕掛けがある。一つは島国に閉じ込められた疑似単一民族であること。原理的に慈悲は世界中の人間を公平とする、これはあまりに難しい。しかし日本の場合は、日本人のみと言う限られて中で試行された。さらに江戸時代に慈悲の方法として勤勉が発明された。ただただ見知らぬ人に贈与するのはさすがに難解すぎる。江戸時代に、職を通して慈悲を施すという発明を行われた。わざわざ慈悲をすると考えなくても、懸命に勤勉に働くことが慈悲行なのである。みんなが勤勉に働き少しでも世間の役に立つ、こうして世間という広域の公平は担保される。それを大きく推進したのが敬虔な仏教徒でもあった徳川家康である。

再度言えば、勤勉は西洋でもプロテスタンティズムの天職として、資本主義の立ち上げに貢献した。現代では自由と平等により公平を維持することを重視する。

柄谷は、3つの交換様式を定義し、現代でもこの3つが働いているとした。

>>
交換様式A:贈与返礼という互酬交換 共同体、ネーション
交換様式B:再分配 国家
交換様式C:商品交換(貨幣と商品) 資本
<<

さらに、資本主義を乗り越える社会主義において、交換様式Dを想定した。アソシエーションでは交換様式Aが広域化する交換様式D。これは仏教の慈悲であり、日本では日本内という限定的だがすでに実現されている。

江戸時代に成熟した世間という勤勉によるアソシエーション。明治に入り危機を迎える。西洋近代化により、西洋と同じように自由と平等により公平維持しよう社会変革が進められるが、西洋の近代化と同じく、資本家と労働者という格差が拡大する。そこから西洋では共産主義国家が生まれてきたが、日本は昭和維新以後、国家社会主義として、江戸時代からの勤勉によるアソシエーションへ回帰する。それは当初、軍事国家として活用されるが、戦後は経済発展の推進力となり、いまや世界有するの先進国と発展した。

日本で奇跡的に慈悲の公平を成功させたのは、島国であることが、大きかったが、現代ではどうだろう。相変わらず日本人は日本にこもりがちだ。慈悲の公平の快適さで育つと、その外に出ることは大変だ。

では日本人の慈悲はエセで、単に日本人だけのものだろうか。世界的に日本人は、礼儀正しく、真面目で、勤勉なことは誰もが認めることだ。そして実際に海外に多く侵出して、日本イズムとでも言うべき、勤勉さで地域貢献してる。しかし実際、それは他国に比べて多いとは言えない。そこが日本人の発明した勤勉による慈悲の素晴らしいところだ。日本人の勤勉は直接、相手に働く必要はない。日本にいても、勤勉に働けば広域に贈与することができる。たとえば日本人の勤勉により発明された家電製品は世界中に広がって人々を豊かにしている。確かに原理的な発明の多くはアメリカであるが、そこに日本人は慈悲を注入する。高い品質、効率、使いやすさ。

最近はITでジョブスなど多くのカリスマが生まれて、世界的に貢献している。しかし日本の無名の勤勉はそれに劣るだろうか。世界に広く売っているのは韓国、中国かも知れないが、そこに組み込まれているのは日本の慈悲である。それが世界の公平を担保するにはまだ遠いが、資本主義の自由と平等による公平だけでは維持できない公平のために、革命を起こそうとしている。

闘いはこれからである。大量の移民の受け入れで、日本の慈悲による公平は維持できるか。そして移民がそれを学びまた世界に広げていけるか。真の日本による世界革命が始まる!

なぜ日本人の性はゆるゆるなのか


新潮45「そんなにおかしいか杉田水脈論文」の内容が凄まじい「性的嗜好について語るのは迷惑」「LGBTはふざけた概念」 http://lite.blogos.com/article/325875/?axis=&p=2


小川氏は「政治は『生きづらさ』という主観を救えない」というタイトルで、「性的嗜好(編集部注:本文ママ)についてあからさまに語るのは、端的に言って人迷惑である」、「極端な希少種を除けば、性には、生物学的にXXの雌かXYの雄しかない」などと主張した。論の後半では、「LGBTの生き難さは後ろめたさ以上のものだというなら、SMAGの人達もまた生きづらかろう」と、自身の造語であるSMAG(サドとマゾとお尻フェチと痴漢)を例に出し、

「ふざけるなという奴がいたら許さない。LGBTも私のような伝統保守主義者から言わせれば充分ふざけた概念だからである(中略)彼ら(編集部注:痴漢症候群)の触る権利を社会は保障すべきではないのか。触られる女のショックを思えというか。それならLGBT様が論壇の大通りを歩いている風景は私には死ぬほどショックだ、精神的苦痛の巨額の賠償金を払ってから口を利いてくれと言っておく」




日本人の性はゆるゆる


日本人はもともと性には寛容な民族だからね。乱交、夜這い、買春、男色、幼児性愛、子供の性欲。目くじら立てない。日本が性には不寛容になったのは、近代にキリスト教の性倫理が入ってきてから。現代の処女信仰や、純愛、童貞率の高さは、根はキリスト教倫理の屈折した影響にある。とは言え、いまだにオタクロリコンとか、グラビアをどこでも見られるとか、西洋に比べたら全然性に開放的なんだけど

というか、基本的に世界的にはキリスト教の性倫理の厳しさが異常で、世界的な性的禁欲はキリスト教に根があると言ってるいいでしょ。仏教でも、儒教に比べても、キリスト教の性への厳しさは異常さ。同性愛者の西洋での扱われ方はひどかったよね。基本は犯罪者で、逮捕されて薬付けで廃人にされて戦後、同性愛者も立ち上がって今では市民権を得たけど

たとえば日本人はアメリカ人の方が性に開放的でゆるくて日本人は真面目だと考えている。この間違いがどこから来るか。キリスト教もかつては童貞を推奨した時代もあったが、子孫繁栄を考えたら馬鹿げてる。だから彼らは性の正常、異常で考える。正常な性とは生殖のための性。すなわち大人と大人の純愛。それ以外は異常だから排除。逆に大人と大人の生殖、純愛を前提にときだけは開放的でも言い。この前提で日本より開放的に見える。でもそれ以外、浮気、同性愛、子供の性、そして一番は幼児性愛は病気で犯罪。R指定も大人だけが楽しむように規制される。

それに比べても、大人の性の開放だけは負けているが、日本は性全般に寛容。ゆるゆる。世界では西洋キリスト教がスタンダードだから、日本の性のゆるさにも圧力がかかってる。特に幼児性愛。児童ポルノ、援交などもっとしっかり取り締まれ。外圧でロリコン取締法もできた。まだほぼ機能していないけど。




豊かさと倫理の相関関係


日本では人権派は人気が無い。そもそも性には寛容だし、人権派は嫌いだし、LGBT運動は盛りあがらないでしょ。ミートゥーとかも。政治的リベラリスト人権派、政治的左派、平等主義。日本は公平の文化があるから、人気ない。

人権派、平等主義は、社会的な背景とかよりも、とにかく個人の平等。人権リベラルは、平等主義なんだけど、女子供やマイノリティは存在そのものが弱者で平等のためには、救済が必要という考えだけど。社会的な背景を無視して、平等が強制されることがある。平等主義は伝統的な文化を破壊する面がある。平等主義って行きつくと、個人主義、自己責任、さらにお金の分配論に行きつくのではないかな。

日本の公平の文化は、社会の中の個人としての公平を目指す。日本の公正文化は、世間的な納得が反映される。世間は時に冷たく、時に暖かい。社会的な背景の中で個人が犠牲になることがある。たとえば世間の空気が影響しやすい。公正文化ってどこでも作れるものではないし、日本は特殊かもしれない。

でも豊かになるほど、リベラルに傾くのは仕方がない。人一人を育てる費用は上がり、肥大した自我同士は干渉しないことが尊重される。豊かさはそれを許容する。貧しければ個人尊重どころではない。だから先進国では年々倫理繊細に、人権重視になっている。禁煙、ストーカー規制、セクハラ、パワハラモラハラ、LGBTQIA+、ミートゥー、過労死、スポーツ倫理、コンプライアンス。豊かさと人権、倫理の高さはある程度相関関係があるだろう。

倫理もスメハラまで来て、最近は視線ハラスメント。やらしい目で見るとダメ。何をもってやらしい目か。イケメンならよいけど、おじさんはやだとか。どんどん受け手の主観になる。人権リベラルも突き詰めると、神経痛の領域に入って生きにくい世の中になる。そこでアメリカでも、サンデルのようなコミュニタリアニズム共同体主義)が出てきている。日本人ももともとが共同体主義的というか、世間主義。世間が調整機構として働く。

江戸時代でも、武士はほんの一握りで今で言う芸能人みたいな注目の存在だから進んで道徳的であることが求められた。そこに働いたのが世間圧で、世間で叩かれると実際の人事に響くだけでなくて、対面を重んじる武士は自決するとこまでいく。今も世間は、有名人を社会的に抹殺する力を持つ。結局、自民党が長期政権の理由の一つは、世間に敏感であること。

少し前の民主党政権は世間を無視して、マニフェストの政治理念を重視した。それは世界的な標準として。世間よりも世界を重視した。最近は、野党はそれを逆手に取ってなんとか世間を味方につけるために、安倍ネガティブキャンペーンに走る。もはや政治理念はよくわからん。

キミの見ている赤とボクの見ている赤は同じか

pikarrr2018-09-20

赤とは赤に関する言葉の用法の束だ。人々は同じように赤ついて語る、用法を使うことで、赤の意味を共有している。実際、キミの見ている赤とボクの見ている赤が同じかどうかなんて関係ないし、問題もない。意味ではなく、用法である。「規則」ではなく、「規則に従う」だ。

規則の或る把握があるが、それは、規則の解釈ではなく、規則のその都度の適用において我々が「規則に従う」と言い「規則反する」と言う事の中に現れるものである。(201)したがって、「規則に従う」という事は、解釈ではなく実践なのである。(202)

「如何にして私は規則に従う事ができるのか?」−もしこの問いが、原因についての問いではないならば、この問いは、私が規則に従ってそのような行為する事についての、[事前の]正当化への問いである。もし私が[事前の]正当化をし尽くしてしまえば、そのとき私は、硬い岩盤に到達したのである。そしてそのとき、私の鋤は反り返っている。そのとき私は、こう言いたい:「私は当にそのように行為するのである」 


『哲学的探求』読解 ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン (ISBN:4782801076

たとえば光学的に言えば、色は光の波長により無限にある。赤も無限にある。しかしそれまでの訓練されたパターンでしか認識されない。だから正確には、見え方は人によって違う。色に関する仕事についていれば、より多様な色を経験して学ぶ。普通の人が赤として認識する赤も、より細分化して視ることができる。「赤の概念」が赤を視るまえにあるわけではない。

たとえば盲人でも赤を認識する。なぜなら生活の中で人々が赤を実践することを真似ることで習得する。たとえば日常で赤い服を着るのは派手すぎて目立つからやめた方が良いということを学び、盲人もまた赤い服を着ることを避けることを実践する。そのような実践の積み重ねから赤を認識する。それは目が見える人と何ら変わらない。

たとえば科学的にも赤を視るとは光の波長が目で感受して、というような光学的なものではないことがわかっている。赤を視るとは、基本的は入力される光学的な情報とは相関なく、自己産出オートポイエーシスされる。自らの中で作り出される。いかに作り出されるかは、それまで赤を視ることを見よう見まねで訓練した方法で視る。

かつてアリストテレスが名指しされた。名「アリストテレス」は、そこからさまざまな経路を通り伝達される。それゆえ名「アリストテレス」はいまや、複数の経路を通過してきた複数の名の集合体である。・・・名「アリストテレス」にはつねに訂正可能性が取り憑く。固有名の単独性を構成し、かつ同時に脅かすその訂正可能性を、・・・「幽霊」と呼ぶことができるだろう。名「アリストテレス」はつねに幽霊に、つまり配達過程で行方不明になってしまった諸々の「アリストテレス」に取り憑かれている。・・・その経路を抹消して主体の前にある(=現前)固有名から思考するときにこそ、ひとは固有名の剰余、単独性を見いだす。すなわち単独性は幽霊たちを転倒することで仮構される。


存在論的、郵便的」 東浩紀 (ISBN:4104262013

アリストテレスという名は様々な状況で語られてきた。すなわち実践されてきた。それを、真似られて伝達されてきた。それはそこにはさまざまな意味があり、ときに、意味もなく、とにかく語られてきた。それをデリダは散種と呼ぶ。なのに、現代はコンスタティブな意味を持つ。それをデリダは多義性と呼ぶ。

現代では最初から、アリストテレスにコンスタティブな意味、多義性があったように錯覚されている。様々な名の使われ方、散種は失われて幽霊になって。これが「散種から多義性への形而上学的転倒」。多くのただの見よう見まねによる誤配、幽霊、差延により、あたかも最初から意味、概念が明確にあったように、形而上学的に転倒される。それの結果がコンスタティブな意味、論理だ。

「数の概念」を知らなくても、誰かがりんごを5個まで数えているのを見よう見まねで覚えて、りんごを5個まで数えることを実践してみる。その時にはその人は「リンゴを5個まで数えること」を覚えただけで、りんごを6個まで数えることを覚えたわけではないし、人も同様に5人まで数えられることを覚えたわけではない。

ラカンの「シニフィエに対するシニフィアンの優位」も同様に理解するべきだ。シニフィエ意味より、シニフィアンという発話用法が先にある。ラカンシニフィアン大文字の他者という。大文字の他者とは簡単には社会の慣習だ。社会的な経験により自らの中に大文字の他者を獲得する。それを去勢というが、ひとは去勢されて、社会的な存在となり、無意識は言語活動のように構造化される。人は訓練されたシニフィアン言葉の使い方で話すわけで、言いたいことシニフィエがあり、それを伝えるために発話するのではない。シニフィエ意味は発話の後に事後的に現れるにすぎない。

このようなことは日本人の生活ではあたり前かもしれない。この世界は、何ものもそれそのもので成立するものはなく、関係しあって成立している。すなわち縁起。また空。空とは有と無、生と死、我と他、赤と青の向こう。日本人の文化は大乗仏教を基盤とすることで空観に慣れ親しんでいる。ウィトの「私は当にそのように行為するのである」は空観であり、デリダの「散種から多義性への形而上学的転倒」からのリバース、すなわち脱構築もまた空観。日本人は、西洋人から曖昧、裏表があるなどと言われるが、それは日本人が知らず知らずに見よう見まねで身につけた空観だ。

とにかく、第一段階として、もろもろの存在は相依って、相互限定によって成立しているものであるから、法有の立場において主張するようなそれ自体(自性)を想定することはできないということが説かれ、次いで第二段階としてそれ自体(自性)が無いからもろもろの存在は空でなければならぬといわれる。この論理的基礎づけの順序は一方的であり、可逆的ではない。
このような縁起・無自性・空の三概念は同義であるけれども、その中で縁起が根本であり、他の二つは縁起から論理的に導き出されるものであるから「中論」が空および無自性を説くにもかかわらず、ナーガールジュナが「中論」の帰敬偈において「縁起を説く」と宣言したのもおのずから明らかであり、そうして「中論」の中心思想は縁起であるという主張がいよいよもって確かめられることになる。P243


「龍樹」 中村元 講談社学術文庫 ISBN:4061595482

(画像元 http://blog.livedoor.jp/sikisainooto/archives/1823188.html

MHW ダイジェスト

■ 初期

(4)大剣ソロ探索 ヴォルガノス 初見
https://www.youtube.com/watch?v=3v2e4z6a4nQ
(25)大剣ガチソロ 上位ディアブロス その2 16分31秒
https://www.youtube.com/watch?v=6Cnaitw7gDo
(39)大剣ソロ探索 バゼルギウス 初見
https://www.youtube.com/watch?v=ZMwZR3_e6Pk
(79)大剣ソロ探索 イビルジョー 初見(瀕死逃亡)
https://www.youtube.com/watch?v=Gu14jkgUygo
(91)大剣ソロ ネルギガンテ 初見(ムービーあり) 22分35秒
https://www.youtube.com/watch?v=1VFyyDyWS9s
(130)大剣ソロ 歴戦イビルジョー 初討伐 33分34秒
https://www.youtube.com/watch?v=giFBSJX9eLY




■タックル修行

(147)大剣ガチソロ 特殊闘技場 リオレウス亜種 8分55秒
https://www.youtube.com/watch?v=lKmxQ85ryL0
(161)大剣ガチソロ バゼルギウス 8分56秒
https://www.youtube.com/watch?v=DPs4m1U_-2Q
(173)大剣ソロ「パンドラの闘技場」ナナ・テスカトリ初討伐 13分40秒
https://www.youtube.com/watch?v=mPKYIdtCUXU
(175)大剣ソロ「誰が玉座に牙を剥く?」歴戦ナナ、テオ、ネルギガンテ3体 29分52秒
https://www.youtube.com/watch?v=Kpj5G6VpjAI
(191)大剣ソロ 歴戦王キリン 49分11秒
https://www.youtube.com/watch?v=JFqsIHuU4ag




■連続討伐シリーズ


(195)大剣ソロ「頽廃の谷のオペラ」ドスギルオス、ラドバルキン、オドガロン、バゼルギウス 23分7秒
https://www.youtube.com/watch?v=82gYEmurzxQ
(199)大剣ソロ「海台のワルツ」ツィツィヤック、パオウルムー、リオレイヤ亜種、レイギエナ 17分48秒
https://www.youtube.com/watch?v=ihfaAYGBE8Y
(214)大剣ソロ「結晶達のロックンロール」ドドガマル、ウラガンキン、ヴォルガノス、リオレウス亜種 24分22秒
https://www.youtube.com/watch?v=aumCnvoWpOI
(234)大剣ソロ「深緑のブルース」ドスジャグラス、プケプケ、トビカガチ、アンジャナフ、リオレウス 21分32秒
https://www.youtube.com/watch?v=dnwgjKffdS4
(272)大剣ソロ「荒れ野のボレロ」クルルヤック、ボルボロス、ジュラトドス、リオレイアディアブロス 22分6秒
https://www.youtube.com/watch?v=wCsC4w93r54
(332)大剣ソロ「新大陸の白き風」14分24秒
https://www.youtube.com/watch?v=3KFdQFCPJc8




■ 闘技大会 ランクA

(275)大剣ソロ チャレンジ「殺意の波動に目覚めた龍?」 ネルギガンテ 7分55秒 ランクA
https://www.youtube.com/watch?v=_pbl6KEfKeM
(278)大剣ソロ 闘技大会05 ボルボロス 7分15秒 ランクA
https://www.youtube.com/watch?v=JgOEpw96-q4
(279)大剣ソロ 闘技大会01 プケプケ 5分56秒 ランクA
https://www.youtube.com/watch?v=ZNSls5y4g0A




■ 王シリーズ

(252)大剣ガチソロ 歴戦王ヴァルハザク その4 19分34秒
https://www.youtube.com/watch?v=F5xaT-vFlmw


(295)大剣ソロ 歴戦イビルジョー 12分56秒
https://www.youtube.com/watch?v=UM-eZlxJepw
(288)大剣ガチソロ 歴戦イビルジョー その4 21分32秒
https://www.youtube.com/watch?v=nBVmX0TeoNo


(299)大剣ソロ 歴戦王キリン 20分0秒
https://www.youtube.com/watch?v=leMffMPNhss


(194)大剣ソロ「青のプロミネンス」ナナ・テスカトリ 13分38秒
https://www.youtube.com/watch?v=PMgU-fgMuw4
(307)大剣ガチソロ ナナ・テスカトリ その7 20分5秒
https://www.youtube.com/watch?v=Yj4jU8MXfSE


(327)大剣ソロ 歴戦王テオ・テスカトル その5 18分48秒
https://www.youtube.com/watch?v=JjFb4cDcnkE
(330)大剣ガチソロ 歴戦王テオ・テスカトル その3 25分49秒
https://www.youtube.com/watch?v=GnZ1DtoWDBk


(312)大剣マルチ「手負いの魔獣ベヒーモス」 17分52秒 初討伐
https://www.youtube.com/watch?v=t3D9exdJ9V8

MHW 大剣タイム (2018/10/14)

pikarrr2018-06-24


■MHW四天王 大剣ソロ


歴戦王ナナ・テスカトリ  
 ガチソロ28分58秒、ソロ20分36秒
歴戦王キリン       
 ガチソロ27分36秒 ソロ20分00秒
歴戦王テオ・テスカトル  
 ガチソロ25分49秒 ソロ18分48秒
歴戦王クシャルダオラ   
 ガチソロ22分00秒 ソロ19分58秒
歴戦イビルジョー(捕獲) 
 ガチソロ21分32秒 ソロ12分56秒
歴戦王ヴァルハザク    
 ガチソロ19分34秒 ソロ18分00秒
歴戦ナナ・テスカトリ   
 ガチソロ14分54秒 ソロ11分28秒 
ナナ・テスカトリ     
 ガチソロ11分33秒 ソロ09分37秒




<大剣ガチソロルール>
オトモなし、装衣なし
爆弾、閃光弾、音爆弾、罠のダメージにつながる利用なし(足止め、拘束解放などあり)
岩落としなど地形の直接ダメージ利用なし。(段差ジャンプ利用、シビレガエル、雷光虫利用あり)


■大剣ガチソロマラソン実績(討伐の遅い順)


<歴戦>
歴戦王キリン 27分36秒
歴戦王テオ・テスカトル 25分49秒
歴戦王クシャルダオラ 22分00秒
歴戦イビルジョー(捕獲) 21分32秒
歴戦王ヴァルハザク 19分34秒
歴戦3枠ナナ・テスカトリ 14分54秒
歴戦3枠ヴォルガノス(捕獲) 13分0秒
歴戦4枠バゼルギウス(捕獲) 10分41秒
歴戦2枠リオレイア亜種(捕獲) 10分29秒
歴戦3枠キリン 10分16秒
歴戦3枠ディアブロス亜種 10分8秒
歴戦2枠レイギエナ(捕獲) 9分43秒
歴戦3枠リオレウス亜種(捕獲) 9分22秒
歴戦3枠ヴァルハザク 8分55秒
歴戦4枠トビカガチ(捕獲) 8分43秒
歴戦3枠クシャルダオラ 8分24秒
歴戦3枠ウラガンキン(捕獲) 8分3秒
歴戦3枠ネルギガンテ 7分52秒
歴戦3枠テオ・テスカトル 7分2秒
歴戦3枠ディアブロス(捕獲) 5分51秒
歴戦3枠オドガロン(捕獲) 5分32秒


<上位 フィールド>
ナナ・テスカトリ 11分33秒
ヴォルガノス(捕獲) 9分48秒
ヴァルハザク 9分36秒
イビルジョー(捕獲)  9分8秒
バゼルギウス(捕獲) 8分56秒
キリン 8分20秒
クシャルダオラ 8分14秒
テオ・テスカトル 6分1秒
ネルギガンテ 4分13秒


<上位 特殊闘技場>
リオレウス亜種 8分55秒
レイギエナ 7分8秒
リオレイア亜種 6分40秒
ウラガンキン 6分36秒
リオレウス 6分35秒
アンジャナフ 6分27秒
ディアブロス亜種 6分2秒
パオウルムー 4分51秒
ディアブロス 4分30秒
ラドバルキン 4分23秒
ドガロン 3分53秒
トビカガチ 3分47秒
リオレイア 3分20秒
ボルボロス 3分12秒
プケプケ 3分9秒




■闘技大会の結果 大剣ソロ


<闘技大会>
★1闘技大会01 プケプケ 5分56秒 Aランク(6分30秒以内)
★6闘技大会05 ボルボロス 7分15秒 Aランク(10分以内)
★8闘技大会09 ディアブロスディアブロス亜種 19分29秒 Bランク(15分以内でAランク) 


<チャレンジクエスト>
★3「泥土の道をいとわぬ者よ」巨大ボルボロス 10分41秒 ランクB
★7「乱れ桜は春爛漫Ⅱ」リオレイア亜種 7分6秒 ランクA
★7「風漂惨爪討伐」オドガロン&レイギエナ 16分2秒  ランクB
★7中級チャレンジ02 オドガロン2頭 12分7秒 ランクB
★8「殺意の波動に目覚めた龍Ⅰ」ネルギガンテ 7分55秒 ランクA




■すべて狩るまで帰れませんシリーズ 大剣ソロ


「結晶達のロックンロール」ドドガマル、ウラガンキン、ヴォルガノス、リオレウス亜種 24分22秒
「頽廃の谷のオペラ」ドスギルオス、ラドバルキン、オドガロン、バゼルギウス 23分7秒
「荒れ野のボレロ」クルルヤック、ボルボロス、ジュラトドス、リオレイアディアブロス 22分6秒
「深緑のブルース」ドスジャグラス、プケプケ、トビカガチ、アンジャナフ、リオレウス 21分32秒
「海台のワルツ」ツィツィヤック、パオウルムー、リオレウス亜種、レイギエナ 17分48秒