売手と世間のＷｉｎ−Ｗｉｎ 日本人の慈悲型資本主義とは、売手と買手のウィンウィンだけでなく、世間のウィンも重視する経済。すなわち買手のための商品ではなく、世間のための商品である。顧客の対象と世間は違う。顧客は買手が売るターゲットとする相手で…

日本倫理思想史（一） 和辻哲郎 そこで問題は、ヨキ心、アシキ心というごとく道徳的なヨシ・アシ、善悪の価値をして把捉したかという点に集中する。このことを解決する鍵は、既述の祭事的団結ということのほかにないであろう。祭事による宗教的な団結は、精…

「COOL JAPAN」というキーワードが世界中で飛び交っています。ファッションやアニメ、ゲーム、料理など、私たちが当たり前と思ってきた日本の様々な文化が外国の人たちには格好いいモノとして受け入れられ、流行しているのです。 「COOL JAPAN 発掘!かっこい…

神道とは何か - 神と仏の日本史 (中公新書)作者: 伊藤聡出版社/メーカー: 中央公論新社発売日: 2012/04/24メディア: 新書 クリック: 16回この商品を含むブログ (13件) を見る内容（「BOOK」データベースより） 日本“固有”の民族宗教といわれる神道はどのよう…

このような「天道」の観念を表明したものとして、小田原城を本拠地として関東を支配した北条氏の始祖、北条早雲の遺訓として伝えられた「早雲寺殿廿一（じゅういち）箇条」がある。 ・・・まずここに記された「天道」の観念の四つの要素に注目したい。これは…

１ 空観と慈悲 １）空とは縁起である ２）贈与交換と慈悲 ３）慈悲があるから空観が得られる ４）空観に達するための実践 ２ 自然と空観 ５）親鸞のレトリック ６）地獄をさけ極楽を目指す慈悲ゲーム ７）無為自然と自然法爾 ８）無我論 ９）無為自然から自…

転写元 http://www2.saganet.ne.jp/namo/sub11.htm#tannnisyou.11 他力本願、自力批判 (三） 善人でさえ浄土に往生することができるのです。まして悪人はいうまでもありません。 ところが世間の人は普通、「悪人でさえ往生するのだから、まして善人はいうま…

本当の言葉は華美ではなく 、華美な言葉は本当ではない 。本当の弁論家は弁舌が巧みではなく 、弁舌が巧みな者は本当の弁論家ではない 。本当の知者は博識ではなく 、博識な者は本当の知者ではない 。聖人は何もためこまない 。なにもかも人々に施しつくしな…

老子 孔子のアンチテーゼ、無の哲学 無為、無知、無欲。道は無、無こそ万物の根源 知識が自然を見失わせる 荘子 万物斉同・・・知識を否定し、ありままの世界、自然世界ではあらゆる対立差別は消失し、すべてが斉しく、すべてが同じ。 万物の始め、根本は有…

律令国家創世６世紀 継体天皇、＜飛鳥時代＞、聖徳太子 十七条憲法 ７世紀 (唐建国)、大化の改新、白山江の戦い、天武・天智、大宝律令、＜奈良時代＞ ８世紀 平城京遷都、古事記・日本書紀、大仏完成、＜平安時代＞、坂上田村麻呂、平安京 貴族と武士９世紀…

1 神武天皇 架空の天皇？ 2 綏靖天皇（すいぜい） 3 安寧天皇（あんねい） 4 懿徳天皇（いとく） 5 孝昭天皇 6 孝安天皇 7 孝霊天皇 8 孝元天皇 9 開化天皇 10 崇神天皇 11 垂仁天皇（すいにん） 12 景行天皇（けいこう） 倭建命(日本武尊)（やまとたける） …

＜古代・中世＞ http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20160427#p1 ＜鎌倉幕府執権得宗 北条氏＞ １２世紀 0 時政(ときまさ) 1192鎌倉幕府 １３世紀 1 義時(よしとき) 北条政子、1221承久の乱、 2 泰時(やすとき) 1232御成敗式目 3 経時(つねとき) 4 時頼(ときより…

○未読、△読書中、●完読、▲中断 ★神本 ＜西洋史＞ ●世界の歴史〈17〉ヨーロッパ近世の開花 長谷川輝夫 中公文庫 ISBN:4122051150 ○世界の歴史〈21〉アメリカとフランスの革命 五十嵐武士 中公文庫 ISBN:4122050197 △世界の歴史 22 近代ヨーロッパの情熱と苦悩…

○未読、△読書中、●完読、▲中断 ★神本 西洋・現代はこちら→ http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20160403#p3 ＜日本史 全体＞ 中公文庫 日本の歴史 ●日本の歴史〈1〉神話から歴史へ 井上光貞 中公文庫 ISBN:4122045479 △日本の歴史〈2〉古代国家の成立 直木孝次郎…

人口から読む日本の歴史 鬼頭宏 講談社学術文庫 ASIN:B016O8V0HS葬儀と日本人 位牌の比較宗教史 菊地章太 平凡社新書 ISBN:4480066179武士と世間 なぜ死に急ぐのか 山本博文 中公新書 ASIN:B00LMB0A5Q葬式仏教の誕生−中世の仏教革命 松尾剛次 平凡社新書 ISB…

縄文時代 ・６０万年以上前 日本列島に人が住み着く ・１万年前までの氷河の時代（寒冷な氷期と比較的温暖な間氷期が何度も繰り返し）から温暖化へ ・２０歳代の死亡がほぼ半数。５０歳まで生存する人は少ない。人口維持のために複婚制 ・早期 ２．０万人 ・…

中国 前三世紀〜二世紀 戦国時代末〜漢代 「儀礼」、「礼記」 儒教が冠婚葬祭の基準を構築。 招魂の儀礼（死者の霊魂を呼び戻る） １１世紀後半 宋代朱熹 朱子学 人は誰でも学んで聖人になりうる。 「家礼」。冠婚葬祭の儀礼を簡略化して、庶民に開放。 没後…

これまでの経緯 03/05(土) 23:45 突如、無職が波平の立てたスレ「慈悲２．０」に対してスクリプトによる空白レス埋め立て荒らしを開始。 http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1456664690/708-1000 波平、スレを複数立てて回避するも、無職は次々とス…

放射能汚染のような穢れへの恐怖 日本人は、穢れていないものや、汚れていないものを一番素晴らしいと考えます。 穢れのないものが真実であり、正しいもの、美しいものであるとしたのです。 放射線は遺伝子を破壊する恐ろしいものですし、放射性物質は広範囲…

死を捧げる インディアンの上述の取引において、名誉の観念が果す役割もまた重要である。 首長個人の威信やそのクランの威信が、債権者が債務者に変わるような形で、消費したのや、また受け取った贈り物よりも多くの物をお返しするという義務に、これほど密…

近世以前 世間 「世間」は仏教的な世界の意味か世の中一般を指すことが多い。 「万葉集」の中に「世間」を作った歌が４５首。漠然と社会全体をあらわす。 中世から近世 世間 個人に対して圧力をかける厳しい「世間」が形成されてきた。 統一政権が成立し流動…

１ 仏教思想史 ２ 贈与交換論 ３ 日本人の慈悲エコノミー ４ クールジャパンと慈悲

慈悲のエコノミーによって、日本人の特徴を説明する。 清らかさと穢れ、自主性(わびさび)、甘え、世間、おもてなし（無償サービス）、武士道、商人道。 慈悲２．０ 慈悲２．０へのアップグレードをお願いします。 http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20160121#p1…

武士というタレント 武士を理解する重要な一つが、その人口に占める割合からもわかるように、彼らがいまで言う「芸能人」のような存在だったということだ。すなわち注目を浴びる特別な存在。だから彼らの不思議な行為は基本にパフォーマティブに理解しないと…

ようするにボクが言いたいことは2つ。一つは、日本人の贈与交換は慈悲型であると言うこと。二つめ、慈悲型を更新しよう。「日本人である故に日本人ではない。」モースの「贈与論」で有名なように、贈与交換は信頼を作り、集団を作り、闘争を生み、権力関係を…

貧困の金融商品化 ＢＳ１スペシャル「マネーの狂わせた世界で 金融工学者の苦悩と挑戦」（http://www.nhk.or.jp/docudocu/program/2443/2409179/index.html）が面白かった。アメリカの金融工学がソーシャルファイナンスの金融商品化を進めている。各国の金融…

１）ミクロレベルの贈与交換 集団内のエコノミー 贈与は、贈られる者に心理的負債と返礼の義務を負わせる。逆に捉えれば、贈与者になるということは、相手の上位にたつことなのである。・・・モースにとってそれは、交換の原因をなす精神的な基礎、すなわち…

１）「甘えの構造」と慈悲 甘えという語が日本語に特有なものでありながら、本来人間一般に共通な心理的現象を表わしているという事実は、日本人にとってこの心理が非常に身近なものであることを示すとともに、日本の社会構造もまたこのような心理を許容する…

古代・中世 古代・中世の葬儀 ・庶民の間では、死体遺棄や風葬が一般的 ・穢れから死にそうになった病人が捨てられる。貧しい人は自ら歩いて川原へ。 ・貴族は土葬、火葬できちんとした葬送が行われていた。 貴族たちも都のはずれに死体を埋めて顧みない。 …

仏教の活用法 祈祷、葬儀、出家 現代の日本人の多くは自らが仏教徒であると考えていない。仏教は葬式のときにお世話になるぐらいで、仏教本来の教義をあまりよくしらない。仏教の本来の目的は救済にある。しかし日本では仏教は本来の目的よりも、便利な道具…